Tödliche Magie

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Auch der durch katholische Priester ausgeführte Exorzismus stellt ein magisches Ritual dar. Litaneien und Rosenkranzgebet haben im katholischen Christentum eine ähnliche Wirkung.

Fritz Stolz stellt in Religionswissenschaft fest: "Das Gebet ist [ Beschwörung Magie und Gebet Religion gehen ineinander über, zum Teil unmerklich und kaum unterscheidbar.

Der Terminus 'Gebet' stammt vom ahd. Damit verwandt ist verm. Im Katholizismus kann dies besonders im Gebet zu Heiligen der Fall sein.

Richard Kieckhefer differenziert jedoch etwas anders. Gebete und Segenssprüche sieht Kieckhefer frei von magischen Elementen, Beschwörungen hingegen berufen sich auf biblische Personen oder Ereignisse, die dem Agierenden die Macht über einen Dämon verleihen.

Seien es nun Gebete allgemein oder Beschwörungen im Besonderen, so können in beiden Fällen religiöse Elemente in positivem Sinne zu magischen Zwecken benutzt werden.

Talismane werden oft mit Gebeten oder Bibelzitaten beschriftet, auch Reliquien wird magische Wirkung zugeschrieben.

Der griechisch-neulateinische Begriff 'Pansophie' bedeutet 'umfassende Weisheit'. Damit wird heute eine philosophisch-weltanschauliche Geistesrichtung der Renaissance bezeichnet, die ihre Ursprünge mit Marsilio Ficino und Giovanni Pico della Mirandola vor allem in Italien hat [84] und über die platonische und neuplatonische Schule auf die Antike zurückgreift.

So ist das mittelalterliche Christentum nach Will-Erich Peuckert, Pansophie , durch Augustinus geprägt, der wiederum auf Plato und die neuplatonische Schule zurückgreift.

Die Pansophie sieht die gesamte belebte und unbelebte Erde im Zusammenhang mit dem Kosmos stehend.

In allen Erscheinungen der Natur sowie im Universum kehrt so stets dasselbe göttliche Prinzip wieder.

Die Spuren Gottes finden sich sowohl in der sichtbaren wie in der unsichtbaren Schöpfung. Der Mensch versucht, diese Spuren zu erkennen und sich der himmlischen Sphäre zu nähern, Gott, den Schöpfer, zu begreifen.

Erich Trunz beschreibt die Pansophie als die "Weisheit vom All" [86]. Sie habe das Ziel, "Heilsgeschichte und Naturordnung in ein Beziehungssystem zu bringen" und "diese Beziehungen bis in Einzelheiten hinein aufzuweisen" [87].

Versucht der Mensch im Rahmen der kanonischen Lehre, Gott durch das Wort Gottes, durch die Bibel, zu begreifen, so versucht er dies in der Pansophie durch die Tat Gottes, durch die Schöpfung, die sich in der Natur offenbart.

Hier wird von unten nach oben gebaut. Die Möglichkeit Gott zu erkennen, und das will ja die Pansophie, ist nur auf einem von der Kirche dargebotenen Wege zulässig und genehm.

Noch bevor der junge Goethe mit dem Fauststoff bekannt geworden war, hat er sich ausführlich mit Alchemie und Pansophie beschäftigt.

In Leipzig schwer erkrankt, wie er in Dichtung und Wahrheit beschreibt, kehrte er in seine Heimatstadt Frankfurt zurück, wo ihm das Medikament des Hausarztes Johann Friedrich Metz, der "einige geheimnisvolle selbstbereitete Arzneien im Hintergrunde" [91] hatte, zur Genesung verhalf.

Goethe erfuhr von dem Arzt nur Andeutungen über "gewisse mystische chemisch-alchemische Bücher" [93] wie Georg von Wellings Opus mago-cabbalisticum [94] und Gottfried Arnolds Kirchen- und Ketzergeschichte [95].

Gemeinsam mit Susanna Katharina von Klettenberg studierte Goethe in den Jahren bis die alchemistischen und pansophischen Werke sowie die Quellen, auf die sie sich beriefen: Paracelsus, Basilius Valentinus [] , van Helmont [] , George Starkey [] sowie rosenkreuzerische Schriften [] und begann mit eigenen Experimenten zur Herstellung von Salzen und Kieselsaft.

Vielmehr schreibt Erich Schmidt in seiner Einleitung zum ersten Druck von Goethes Faust in ursprünglicher Gestalt : "Die Autobiographie als ein wohlberechnetes Kunstwerk mit stimmenden Accorden mag die Schilderung der alchymistischen Interessen geradezu im Hinblick auf die spätere Faustdichtung ausgesponnen haben [ Die bedeutende Puppenspielfabel [ Auch ich hatte mich in allem Wissen umhergetrieben und war früh genug auf die Eitelkeit desselben hingewiesen worden.

Ich hatte es auch im Leben auf allerlei Weise versucht, und war immer unbefriedigter und gequälter zurückgekommen. Daher sind diese beiden am deutlichsten auch im Faust wiederzufinden und sollen noch genauer vorgestellt werden; auf eine Darstellung Arnolds und der anderen kann hingegen verzichtet werden.

Jakob und Wilhelm Grimm setzen den Artikel 'Zauberkunst' im Deutschen Wörterbuch , aus dem bereits zitiert wurde, fort: "die kunst der gelehrten ärzte und naturkundigen wurde gleichfalls als zauberkunst angesehen, setzte sich aber als natürliche zauberkunst allmählich durch.

Die zweite nennt er "natürliche Magie" [] , also magia naturalis. Sie ermöglicht "einen Einblick in des Allmächtigen Werke und erkundet deren Natur.

Magia naturalis bedeutet also Erforschung der Natur, allerdings nicht im heutigen naturwissenschaftlichen Sinne, sondern allein mit der Absicht, "den Schöpfer aus der Schöpfung, seinem Werk, [zu] erkennen" [] und sich ihm zu nähern.

Die magia naturalis ist also pansophische Magie. Richard Kieckhefer beschreibt in Magie im Mittelalter eine Handschrift des Jahrhunderts: "Man könnte sagen, es sei ein relativ nüchterner Extrakt antiker Medizin, aber doch nicht ohne Beimischung von Elementen einer Wissenschaft, die man später als natürliche Magie bezeichnen sollte.

In der Heilkunde wird eine Unterscheidung also schwierig. Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, geboren , beschreibt in seinem Jugendwerk De occulta philosophia die Grundvorstellungen der später Pansophie genannten Weltanschauung.

Das Werk wurde erstmals gedruckt und ist dem Abt Johannes Tritheim gewidmet. Jahrhundert [ Deshalb suchen die Magier die Kräfte der Elementarwelt durch die verschiedenen Mischungen der natürlichen Dinge in der Medizin und Naturphilosophie; durch die Strahlen und Einflüsse der himmlischen Welt verbinden sie hierauf nach den Regeln der Astrologen und der Lehre der Mathematiker die himmlischen Kräfte mit jenen; sodann verstärken und befestigen sie dies alles vermittelst heiliger und religiöser Zeremonien durch die Gewalt der verschiedenen geistigen Wesen Intelligenzen.

Die Physik ist die natürliche Magie; sie beschäftigt sich mit den vier Elementen, mit Naturerscheinungen, Tieren und Pflanzen.

Die Mathematik, die himmlische Magie, erforscht den "Lauf der Himmelskörper" []. Die Theologie, die zeremonielle Magie, "lehrt uns, was Gott, was der Geist, was eine Intelligenz, was ein Engel, was ein Dämon, was die Seele, was die Religion sei" [].

Engel und Dämonen sind also im eigentlichen Sinne des Wortes über natürliche Wesen. So ist die Magie "die vollkommenste und höchste" [] Wissenschaft, "eine erhabene und heilige Philosophie" [].

Da die drei Welten miteinander zusammenhängen, "befindet sich im Himmel Irdisches, aber der Ursache nach und auf himmlische Weise; auf Erden dagegen Himmlisches, aber der Wirkung nach auf irdische Weise.

Die Sonne z. Der untersten oder elementaren Ebene entsprechen die Kräfte, die in den Pflanzen, Tieren und Steinen enthalten sind. Verstärkt werden diese Kräfte aus der zweiten, der himmlischen Ebene, durch die Stellung der Planeten.

Kriechtiere sowie Kröten. Während der Zubereitung ruft er die göttlichen Namen an, die dem Saturn zugeordnet sind. Agrippa beschreibt also drei Welten und, analog dazu, drei Magien.

Das Bestreben des Magiers ist es, mit Hilfe der Magie aus der untersten zur obersten Welt aufzusteigen. Auch dem Gebet kommt im Zusammenhang mit der zeremoniellen Magie eine besondere Bedeutung zu, wie Agrippa in der Occulta philosophia ausführt.

So, wie Hexen durch ihre bösen Werke böse Dämonen anlocken, kann man sich "durch gute Werke, einen reinen Sinn, mystische Gebete, andächtiges Flehen und ähnliches [ Nicht nur in den Elementen und Naturgegenständen sind nach Agrippa bestimmte Kräfte enthalten, auch "in den Worten und den Namen der Dinge [] , besonders aber in zusammenhängenden Reden und Gebeten" [].

Als den Begründer der deutschen Pansophie sieht Will-Erich Peuckert den Arzt Theophrastus Paracelsus, eigentlich Theophrastus Bombastus von Hohenheim, der von oder bis lebte: "Ich spreche von Paracelsus, der der deutschen Pansophie den Weg gewiesen hat, und der [ Als Wundarzt durch ganz Europa reisend, lehnte Paracelsus die hauptsächlich auf Hippokrates basierende Medizin seiner Zeit, wie sie in Büchern und an den Universitäten gelehrt wurde, ab und erforschte die vom Volk praktizierte Laienmedizin.

Er konzentrierte sich nicht auf Traditionen, sondern auf Empirie [] und nahm dabei eine neue Perspektive in der Behandlung ein. Statt nur die Symptome einer Krankheit zu behandeln, versuchte er, deren Ursachen herauszufinden: "Denkt darüber nach, was das sei, das den Leib vergifte, und nit, wie der Leib vergiftet daliege.

Immer wieder finden sich in Paracelsi Schriften heftige Angriffe gegen die Vertreter der traditionellen, schriftlich überlieferten Medizin.

Die Themen tauchen verstreut in den Schriften auf, werden unterschiedlich ausführlich behandelt. Vor allem sind dies publikumswirksame Schriften über Magie und Alchemie, woraus sich Paracelsi Ruf des Magiers und Teufelsbündners erklärt.

Paracelsus unterscheidet zwei Erkenntnismöglichkeiten, es gibt für ihn "zwei Weisheiten in dieser Welt, eine ewige und eine tödliche.

Die ewige entspringt unmittelbar aus dem Licht des Hl. Geistes, die andere unmittelbar aus dem Licht der Natur.

Hermetik und mittelalterliche Metaphysik verbinden sich bei ihm mit empirischer Naturforschung und spekulativer Naturphilosophie.

Er erlebt ganz neuartig die Natur. Denn durstig hatte er seine überwältigenden Erkenntnisse aus unmittelbarer Anschauung der Natur eingesogen.

Über das "Licht des Hl. So scheiden sich die zwo magica voneinander, natürlich und übernatürlich, beide von einem Brunnen" [].

Die magia naturalis entspricht bei Paracelsus also dem "Licht der Natur"; zu ihr gehört auch die Alchemie, deren Methode Paracelsus auf sein ganzes Denken überträgt.

Und sie bewirkt es mit den Kräften, mit denen die Natur es wirkt. Ein Magier unter den Menschen ist der, der aus dem Lichte der Natur die Kräfte begreift und durch sie wirkt.

Durch die Magie vermag der Mensch all das zu vollbringen, was in der Natur geschieht. Er ist in der Lage, alles nachzuahmen.

Er lehnt alles ab, was nicht der natürlichen Magie entspricht, insbesondere Zauberei und Hexerei, also schwarze Magie.

Besonders die Ausführung von Zeremonien oder die Adaption von religiösen Ritualen oder Gegenständen zu Zwecken der Magie wurde von Paracelsus als schwarze Magie abgelehnt.

Auch die Gegenüberstellung von Mikrokosmos und Makrokosmos findet sich bei Paracelsus. Das Handeln des Menschen hingegen ist frei.

Aber auch die Religion hat ihren Platz bei Paracelsus. Kurt Goldammer beschreibt ihren Stellenwert in Paracelsus :. Er hat in seinen Anfängen den Versuch einer weltanschaulichen Verselbständigung seiner Medizin gemacht, einer methodischen Loslösung der Wissenschaft vom christlichen Glauben.

Die Religion steht zudem bei Paracelsus nicht im Zentrum, obwohl sie ihren festen Platz hat: "Denn aus der Theologie geht die Wahrheit, ohne sie kann sie nicht gefunden werden.

Paracelsus ist mehr der natürliche Magier als der Pansoph. Die Magie kann in gewissem Sinne als Vorstufe der Naturwissenschaften verstanden werden.

Das Handwörterbuch gibt als Begründer der Alchemie die altägypt. Priester an, die Metalle zu kultischen Zwecken bearbeiteten, dabei falsche Beobachtungen mit Geheimhaltung umgaben und so eine Geheimwissenschaft 'schufen'.

Die Alchemie gelangte erst im Basierend auf der Lehre von der Möglichkeit der Umwandlung unreiner in reine Elemente diente die Alchemie dazu, aus pflanzlichen, tierischen und chemischen Präparaten bestimmte Stoffe, z.

Heilmittel, herzustellen. Dies legen die alchemistischen Schriften Paracelsi bzw. Wellings, nahe. Nach ihren Zielen, ihrer Methodik und ihrem ganzen Beiwerk ist die Alchemie also magia naturalis, pansophische Magie, die Umsetzung der Lehre von Mikro- und Makrokosmos.

Trotzdem wird Magie immer wieder als Vorstadium der modernen Wissenschaft gesehen. Vor allem ist die Magie strengen Bedingungen unterworfen: genaues Einprägen einer Beschwörung, unanfechtbare Ausführung des Ritus, unerschütterliches Festhalten an den Tabus und Regeln, die den Magier einengen.

Und sogar dann, wenn die Magie auf vollkommenste Weise ausgeführt wird, können ihre Wirkungen zunichte gemacht werden: denn gegen jede Magie kann es auch eine Gegenmagie geben.

Weiter ist eine Ähnlichkeit die Möglichkeit, Geschehenes wieder rückgängig zu machen. Unter diesen "unterschiedliche[n] Voraussetzungen und Intentionen" ist besonders die pansophische Geisteshaltung der magia naturalis zu verstehen.

Sie existieren aus einem jeweils anderen geistigen Grunde. Und eine andere geistige Welt trägt sie und nährt sie auf.

Das, was wir heute "Natur" nennen, wird im Mittelalter und in der frühen Neuzeit als Schöpfung, als Universum, allenfalls als Kosmos vor allem in dem polaren Paar Makrokosmos und Mikrokosmos bezeichnet.

Goldammer bringt magia naturalis mit pantheistischen Anschauungen sowie dem christlichen Monotheismus in Verbindung und grenzt sie von schwarzer und ritueller Magie ab.

Goldammer legt also den Schwerpunkt auf 'naturalis', nicht auf 'magia'. Gleichzeitig stellt die magia naturalis "eine neue Beziehung zur Welt des Religiösen" [] her, ohne jedoch die kirchliche Religion verdrängen zu wollen.

Aus der Sicht des Jahrhunderts allerdings, und diese Zeit hatte die Motivation der Magie und ihre Ziele im Blickfeld, ist magia naturalis ein religiös bestimmtes Gebiet der Magie und hat nichts mit unserer heutigen Wissenschaft gemein.

Labouvie, Zauberei und Hexenwerk , S. Kieckhefer, Magie im Mittelalter , S. Nach Langenscheidts Taschenwörterbuch der lat.

Berlin, München , Behringer, S. Buch ab S. Macho, "Theorie der Magie", S. Dichtung und Wahrheit , S.

Verfasser alchemistisch-pansophischer Schriften, die von den paracelsischen Schriften ausgehen. Er forschte über dessen Entdeckung des sympathetischen Pulvers im Zusammenhang mit dem Phänomen des Magnetismus.

Helmont wird erwähnt bei Welling und Arnold vgl. Peuckert, Gabalia , S. Zu der Art, wie diese Kräfte durch die Ebenen hindurch wirken, vgl.

Paracelsus, De occulta philosophia , Werke V, S. Volumen medicinae paramirum , S. Peuckert, Pansophie , S. Schöne, Kommentare , S. Faust und Urfaust , erl.

Beutler, Leipzig , 2. T A Thomas Arnt Autor. In den Warenkorb. Einleitung Es möcht kein Hund so länger leben! Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Die Magie wurde stets als ein fester Bestandteil der Wirklichkeit betrachtet, sie galt als allgegenwärtig und wirksam.

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Der Begriff 'Hexe' ist erst seit dem Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Mit dem Bild der Hexe als Teufelsbündnerin legte die Kirche den Grundstein zu einer bis in das Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Die päpstliche Inquisition, eingerichtet um die Wende vom Goethe schreibt in Dichtung und Wahrheit : Die bedeutende Puppenspielfabel [ Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Der untersten oder elementaren Ebene entsprechen die Kräfte, die in den Pflanzen, Tieren und Steinen enthalten sind.

Kurt Goldammer beschreibt ihren Stellenwert in Paracelsus : Er hat in seinen Anfängen den Versuch einer weltanschaulichen Verselbständigung seiner Medizin gemacht, einer methodischen Loslösung der Wissenschaft vom christlichen Glauben.

Abbildung in dieser Leseprobe nicht enthalten Die Alchemie gelangte erst im Kieckhefer, S. Gehalt und Form , S. Goldammer, Der göttliche Magier , S.

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Während eine im Film erdichtete Affäre zwischen Houdini und der ihm verhassten Margery kaum denkbar gewesen wäre, ging später jedoch Houdinis Witwe Bess eine heimliche Beziehung mit dem Spiritisten Arthur Ford ein und bestätigte, dieser habe Kontakt zu Houdinis Geist aufgenommen.

Der Film wurde unter anderen in London und in Edinburgh gedreht. September auf dem Toronto International Film Festival gezeigt.

Namensräume Artikel Diskussion. Ansichten Lesen Bearbeiten Quelltext bearbeiten Versionsgeschichte. MacKay Crawford.

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2 Kommentare

  1. Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach lassen Sie den Fehler zu. Ich kann die Position verteidigen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden besprechen.

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